الفصل الخامس في الإرادة « 1 » هي عند الصوفية : نسبة ذاتية تقتضي التخصيص . وعند الفلاسفة : هي نفس علمه بوجه النظام الأكمل ، ويسمونه : عناية . قال ابن سينا : هي إحاطة علم الأول تعالى بالكل فيما يجب أن يكون عليه الكل ، حتى يكون على أحسن النظام ، فعلم الأول بكيفية الصواب في ترتيب وجود الكل ، منبع لفيضان الخير والجود في الكل من غير انبعاث قصد وطلب من الأول . وقالت الأشاعرة : هي صفة توجب تخصيص أحد المقدورين بالوقوع . * * *

--> ( 1 ) انظر : الإبانة عن أصول الديانة ( ص 161 ، 170 ) ، واللمع ( ص 33 ، 46 ) ، والتوحيد للما تريدي ( ص 286 ، 305 ) ، والتمهيد ( ص 27 ) ، وشرح الأصول الخمسة ( ص 440 ، 456 ) ، والمحيط بالتكليف ( ص 263 ، 305 ) ، وأصول الدين البغدادي ( ص 102 ، 104 ) ، والإرشاد ( ص 63 ، 71 ) ، ولمع الأدلة ( ص 83 ، 85 ) والعقيدة النظامية ( ص 25 ) ، والاقتصاد في الاعتقاد ( ص 9178 ) ، وتبصرة الأدلة ( 1 / 409 ، 420 ) ، ونهاية الأقدام ( ص 238 ، 267 ) ، ومحصل أفكار المتقدمين والمتأخرين ( ص 168 ، 170 ، 183 ) ، وأصول الدين للرازي ( ص 54 ، 59 ) ، وأبكار الأفكار ( ص 228 ، 253 ) ، وغاية المرام ( ص 62 ، 75 ) ، وشرح المواقف ( 8 / 81 ، 87 ) ، وشرح المقاصد ( 2 / 69 ، 72 ) ، وشرح العقائد النسفية ( 1 / 135 ، 136 ) ، وشرح مطالع الأنظار على طوالع الأنوار ( ص 128 ، 179 ) ، ونشر الطوالع ( ص 225 ) ، وحاشية الدسوقي على أم البراهين ( ص 98 ، 105 ) .